Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu 1, 1-16. 18-23.

Sách gia phả của Chúa Giêsu Kitô, con vua Ðavít, con của Abraham.

Abraham sinh Isaac; Isaac sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuđa và các anh em người. Giuđa sinh Phares và Zara; Phares sinh Esrom; Esrom sinh Aram; Aram sinh Aminadab; Aminadab sinh Naasson; Naasson sinh Salmon; Salmon sinh Booz do bà Rahab; Booz sinh Giobed do bà Rút. Giobed sinh Giêsê; Giêsê sinh vua Ðavít.

Ðavít sinh Salomon do bà vợ của Uria; Salomon sinh Robo-am; Roboam sinh Abia; Abia sinh Asa; Asa sinh Giosaphát; Giosaphát sinh Gioram; Gioram sinh Ozia; Ozia sinh Gioatham; Gioatham sinh Achaz; Achaz sinh Ezekia; Ezekia sinh Manas-se; Manasse sinh Amos; Amos sinh Giosia; Giosia sinh Giêconia và các em trong thời lưu đày ở Babylon.

Sau thời lưu đày ở Babylon, Giêconia sinh Salathiel; Sala-thiel sinh Zorababel; Zorababel sinh Abiud; Abiud sinh Eliakim; Eliakim sinh Azor; Azor sinh Sađoc; Sađoc sinh Akim; Akim sinh Eliud; Eliud sinh Eleazar; Eleazar sinh Mathan; Mathan sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuse, là bạn của Maria, mẹ của Chúa Giêsu gọi là Ðức Kitô.

Chúa Kitô giáng sinh trong hoàn cảnh sau đây: Mẹ Người là Maria đính hôn với Giuse, trước khi về chung sống với nhau, đã thụ thai bởi phép Chúa Thánh Thần. Giuse, chồng Bà, là người công chính, không muốn tố giác Bà, nên mới định tâm lìa bỏ Bà cách kín đáo. Nhưng đang khi định tâm như vậy, thì thiên thần hiện đến cùng ông trong giấc mơ và bảo: “Hỡi Giuse con vua Ðavít, đừng ngại nhận Maria về nhà làm bạn mình, vì Maria mang thai là bởi phép Chúa Thánh Thần; Bà sẽ sinh hạ một Con trai mà ông đặt tên là Giêsu, vì chính Người sẽ cứu dân Mình khỏi tội”. Tất cả sự kiện này đã được thực hiện để làm trọn lời Chúa dùng miệng tiên tri phán xưa rằng:

“Này đây một trinh nữ sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai, người ta sẽ gọi tên con trẻ là Emmanuel, nghĩa là Thiên Chúa-ở-cùng-chúng-ta”.

“Người ta sẽ gọi tên con trẻ là Emmanuel, nghĩa là Thiên Chúa ở cùng chúng ta!”.

“Trong những thất bại của chúng ta, Thiên Chúa vẫn luôn tìm được những con đường mới cho tình yêu của Ngài!” – Bênêđictô XVI.

Kính thưa Anh Chị em,

Lễ Sinh nhật Trinh Nữ Maria cho chúng ta nghe một gia phả có cả trung thành, phản bội và lưu đày. Thiên Chúa không đứng ngoài để viết lại quá khứ; Ngài mở ngay trong đó một lối mới cho tình yêu. Từ đây, lịch sử con người mang tên ‘lịch sử Emmanuel’.

Suốt gia phả, động từ “sinh” đi từ người cha này sang người cha khác. Đến Giuse, nhịp bỗng đổi: “Giacóp sinh Giuse, chồng của bà Maria; bà là mẹ Đức Giêsu”. Giuse không “sinh” Đức Giêsu, Đấng được Maria sinh ra. Một phả hệ do những người cha nối dài bất ngờ dừng trước một người mẹ. Đến đây, huyết thống chạm giới hạn; lời hứa nên xác phàm. Matthêu mở ra điều không dòng máu nào tự làm được: lịch sử không sinh ra Đấng Cứu Độ; lịch sử chỉ có thể đón nhận Ngài. “Vì tình yêu vô biên, Ngôi Lời đã trở nên điều chúng ta là, để làm cho chúng ta trở nên điều chính Ngài là!” – Irênê.

Ngôn sứ Mikha báo trước, “Đức Chúa sẽ bỏ mặc Israel cho đến thời người sản phụ sinh con” – bài đọc một. Lạ lùng thay, vận mệnh một dân tộc được nối với một biến cố rất nhỏ: một người nữ sinh con. Vì thế, ngày Đức Maria chào đời không chỉ là niềm vui của một gia đình; đó là lúc lời hứa bắt đầu mang một khuôn mặt. Mẹ được sinh ra trong Israel để Israel sinh ra Đấng Cứu Độ. Người nữ được sinh ra hôm nay, ngày kia sẽ sinh Đấng đã cho mình hiện hữu.

Vì thế, Thánh Vịnh đáp ca cất lên: “Tôi mừng rỡ muôn phần nhờ Đức Chúa!”. Niềm vui ấy không đến từ một quá khứ vô tì, nhưng từ việc Thiên Chúa không bỏ cuộc. Bất trung và lưu đày vẫn còn nguyên tên gọi, nhưng không còn quyền nói lời cuối cùng. Lịch sử cứu độ không phải là câu chuyện con người luôn trung thành với Chúa, nhưng là câu chuyện Chúa vẫn trung thành giữa những lần con người bỏ Ngài.

Không ai tự viết dòng đầu đời mình. Chúng ta nhận phúc lành lẫn thương tổn từ người đi trước, rồi thêm vào đó những chọn lựa không thể lấy lại. Nhưng Emmanuel không đòi một quá khứ khác; Ngài bước vào quá khứ không thể đổi như Thiên Chúa của tương lai. Những gì đã xảy ra vẫn còn đó, nhưng không còn quyền quyết định chúng ta sẽ thành ai. “Chúng ta không phải là tổng số những yếu đuối và thất bại của mình; chúng ta là tổng số tình yêu Chúa Cha dành cho chúng ta!” – Gioan Phaolô II.

Anh Chị em,

Đức Kitô nhận lấy tất cả trong thân thể Đức Maria trao, rồi mang nó đến tận thập giá. Ở đó, tội lỗi muốn viết câu cuối bằng cái chết; nhưng chính Phục Sinh viết tiếp. Khi sống lại, Ngài vẫn mang những dấu đinh: Thiên Chúa không xoá quá khứ, Ngài cứu nó. Emmanuel không có nghĩa là Chúa chỉ ở cùng những ngày trong sáng; Ngài ở cùng cả phần đời chúng ta muốn chôn kín. Từ đó, lịch sử không còn chỉ là những gì xảy đến cho con người, nhưng là nơi Thiên Chúa nhất định ở cùng con người – ‘lịch sử Emmanuel’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, xin bước vào quá khứ con không thể đổi; ở lại trong hiện tại con đang sống; và dẫn đời con về phía cứu độ!”, Amen.

Lm. Minh Anh TGP. Huế